“佛系青年”应该如何看待

盐都寒师

“佛系青年遍地走”，一夜之间，“佛系青年”成了流行词，舆论看不惯，各种调侃、讽刺、批评汹涌而至，主流媒体刊文提醒青年们别“迷失自我”，“油腻中年”们则以过来人的身份表示，实在看不惯年轻人摆出一副看淡人世的样子。

　　

    根据调查，这一切因一篇心灵鸡汤文《第一批90后已经出家了》引起。有娱乐圈消息灵通人士爆料说“窦靖童出家，可喜可贺”，工作室立刻回应“只是剪个头发而已”，但也阻止不了网友展开联想，称王菲一家是当之无愧的“佛系之家”。“窦靖童出家”的假消息，助长了“佛系青年”这个热词的传播。赶在岁末，为2017增添了一抹荒诞中带着点温情的味道。

　　

    荒诞感是在对比中产生的。我们的文化与传统，一直拒绝成为滋生“佛系青年”的土壤。战国时期的苏秦年轻时“头悬梁、锥刺股”，东晋的祖逖“闻鸡起舞”，唐朝李白少年时不爱读书，一个婆婆适时地出现了，告诉他“只要功夫深，铁杵磨成针”……我们也适应了“吃得苦中苦，方为人上人”的生存逻辑。在这样的背景下，90后一代突然变得如此虚无、颓废，怎不令人感到荒诞?

　　

    至于荒诞中的温情，则来自批评者在调侃与嘲讽时隐约闪现的宽容，甚至还包含着一点点的羡慕。对于“佛系青年”的生活方式与生活观念，舆论虽持反对态度，但也没有上纲上线、一棍子打死。60后瞧不上70后、70后瞧不上80后、80后瞧不上90后……这个代际歧视链到90后这里的时候，似乎要被终结了，因为90后根本不会像上两代人那样，死活要把自己的能力证明给人看，他们连话语权都懒得争了。也正因为如此，90后才有可能成为活得最自我、最不在乎别人眼光的一代人。

　　

    祖辈、父辈、兄辈，都在近似的物质焦虑阴影下挣扎，90后这一代，总算不为钱、为食物、为工作与前途抓心挠肝了，他们所追求的“不买房、不结婚、不生子”的生活，使得未来中国有可能重复日本的“低欲望社会”模式。在此之前，从村上春树的“小资文学”盛行，到宫崎骏动画的蔓延，从干物男、干物女，到宅文化、二次元文化，从小确幸、丧文化，到这次的“佛系青年”，源头无不可追溯到日本流行文化中去……而这些现象的产生，均由以下几个因素催生：经济的发展、信息的泛滥、人际关系的疏远。

　　

    中国的“佛系青年”，并非只能在日本年轻人那里得到共鸣。事实上，全球的年轻人，也都有“佛系青年”的特征，只不过在美国叫“千禧一代”，在英国和澳洲叫“Y一代”，在瑞典叫“冰壶一代”，在德国叫“也许一代”，在西班牙叫“没没一代”。不要认为中国的“佛系青年”会在国际竞争中丧失主动权，事实上，发达资本主义国家的年轻人也好不到哪里去。旧有的评判标准，已经在全球范围内全面失灵，这一代年轻人正在用他们的方式，来应对政治、经济、社会、文化等等施加于他们身上的压力。

　　

    每代人有每代人的生活方式，并且每代人的生活方式都由他们自己创造并引领，这与上一代人如何倡导、如何规范、如何管理无关。记得一位作家说过，年轻时最讨厌“老家伙们”给的忠告，他还曾表示过，年轻人不必那么着急一毕业就上班、结婚生子，而是要创造条件流浪几年、四处走走。“佛系青年”现在的样子，有令人羡慕的成分。生活沉重的中年人枷锁戴惯了，已经脱不掉了，而年轻人有选择的权利，不用去指导他们怎么去生活。无须过多担心他们，要相信，就算是“垮掉的一代”，到了一定的年龄，也会自然觉醒，把所谓“荒废”的时光找回来，负起家庭与社会的责任，成为中坚力量。

盐城2民